من نيله ، لأنّهم لم يؤمنوا برسوله وهو مشروط بالإيمان به . أو لا يقدرون على شيء من فضله فضلا ( 1 ) [ عن ] ( 2 ) أن يتصرّفوا في أعظمه ، وهم النّبوّة ، فيخصّونها بمن أرادوا ، ويؤيّده قوله : « وأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ واللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 29 ) » . وقيل ( 3 ) « لا » غير مزيدة ، والمعنى : لئلَّا يعتقد أهل الكتاب ، أنّه لا يقدر النّبيّ والمؤمنون به على شيء من فضل [ اللَّه - تعالى - ] ( 4 ) ولا ينالونه . فيكون « وأنّ الفضل » عطفا على « لئلَّا ( 5 ) يعلم » ( 6 ) . وقرئ ( 7 ) : « ليلا » . ووجه : أنّ الهمزة حذفت وأدغمت [ النّون في اللَّام ] ( 8 ) ثمّ أبدلت ياء . وقرئ ( 9 ) : « ليلا » على أنّ الأصل في الحروف المفردة الفتح .

--> 1 - ليس في ق . 2 - من أنوار التنزيل 2 / 458 . 3 - نفس المصدر والموضع . 4 - ليس في ق ، ش ، م . 5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : ألَّا . 6 - فالمعنى : ولأنّ الفضل بيد اللَّه يؤتيه من يشاء . 7 - نفس المصدر والموضع . 8 - ليس في ش ، ق . 9 - نفس المصدر والموضع .